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1.

贪嗔痴慢与五行

贪（木·风性）

对应肝木之风，表现为急躁、虚浮的能量。

如树木疯长不受控，产生"我要更多"的索取惯性。

贪是春天的野草。当第一缕贪念冒头，就像野草见风就长。它让人坐立不安，总想抓住什么。

嗔（火·炎炽）

木生火，贪欲得不到满足，则化为怒火。

似夏日暴晒，要么爆发为火山喷发，要么内郁成心火  

痴（土·我执）

火生土，嗔火焚尽后残留灰烬。

形成思维固化层，如秋土板结，产生"本就该如此"，“我注定如何”的固执。

痴是秋天的泥潭。火烧过的土地最易板结，我们开始坚信"事情就该这样"、"别人必须那样"。这些认知像干涸的河床，明明龟裂却不肯松动。

慢（金·刚硬）

土生金，痴执沉淀为傲慢的铠甲。

如寒铁铸山，构筑"我是对的"，“别人都不懂”的坚固堡垒。

慢是冬天的冰山。当固执沉淀成傲慢，人就像冻僵的金属。我们给自己打造铠甲，活成不容置疑的雕塑，形成了“人我山”，却忘了金属本是流动的岩浆。

2.

智慧之水的破局之道

回到开头提到的那段开示：

身喻世界，人我喻山，烦恼喻矿，佛性喻金，智慧喻工匠，精进勇猛喻錾凿。

《坛经》里说：“烦恼与菩提，本是一体，无二无别”。

《金刚经》说：“应无所住而生其心”。

无所住就是流动，如水一般，水主智慧，是唯一能破局的变量。

所以，要打破前面的木、火、土、金，就得要智慧工匠出马，智慧经常也用水来比喻，这也就合上了五行。

水具有三种破执特性：

1、渗透  

水滴石穿：持续觉察能松动"人我山"（慢·金）  

如《道德经》"天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜" 。

2、搅动

上善若水：不执着特定形态，才能让痴土软化松动。

似春雨润物，让板结认知重新恢复生机。

3、滋养

被水流冲刷过的土地最肥沃，被觉知照亮的烦恼最珍贵。那些让你痛苦的事，泡在智慧里会发酵成养料。

重点来了，既然水（智慧）是破局之道，那如何生智慧？

3.

实操指南：把自己当矿炼

接着再看：

用智慧工匠，凿破人我山，见烦恼矿，以觉悟火烹炼，见自金刚佛性，了然明净。

这样，方法步骤就很清晰了：

第一步是凿山。

当你开始离相破执，打破固有知见，承认"我可能错了"，冰山就开始崩解。

第二步是见矿。

不绕路不逃避，明白顺逆皆方便，来的考验里都藏着报矿以后，我们就自然敢于去面对。

直面烦恼痛苦时，你才是自己的铁匠。每一次呼吸都是风箱，把嗔恨的火焰转化成觉醒的光明。

第三步是淬火。

这就得有见地和觉知，通过觉悟之火的淬炼，用智慧之水冷却，我们的心性会变软，会显露出其中的金刚之宝。

转化路径： 

贪（木）→嗔（火）→痴（土）→慢（金）→智慧（水）→再生木（清净）

是不是很有意思？这些内容能串起来。

既然到处都是矿，为何炼成宝的那么少？

很多人的生活，还是充满了那么多烦恼与困难。

原因在于——身处宝山不识货，深入宝山空手归。

谁不喜欢生活一帆风顺，岁月静好？谁喜欢搅动麻烦一大堆？

但内行的修行人都知道，娑婆处处是宝藏，只看你是否识别得出来。

识别出来以后，你就不会逃避而是直面，按上一节说的方法，去激活自己的智慧潜能。

所以，贪不是问题，问题在于如何善用它，去搅动起“水性”？

不然为什么说贪嗔痴性，即是佛性。

都是无二无别，都是促进我们不断发展向前的，关键在于善用，在于搅动。

这样，智慧之水才会活起来。

怪不得老师说：人生只有一条路，就是不断地自找麻烦。

因为人的贪心，也可以善用为求发展之心，当你把情怀升起，把愿发大，当下启用就是宝。

当你经历千山万壑依然保持流动，尝遍酸甜苦辣依然保持清澈，那些曾经压得你喘不过气的山，会变成让我们踏着过河的鹅卵石。

这样的生命状态，才能达到“骨弱筋柔”：

骨子里没有要捍卫的"正确"，所以能弯折（骨弱）；

心田里没有卡住的淤泥，所以能流转（筋柔）。

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仰心一直对五脏情志与修行的关系，挺感兴趣。

因为一个人的身体状况，是和心性有相当密切的关系的。

这种关系不能只理解为——

你不能发火，不能大喜大悲，不能太恐惧......

这种太简单粗暴了，道理谁都懂，谁都不想遇到“坏情绪”，都想有一个好心情，但如何做到？

它和你的生命成长，情怀使命相关，与你这辈子想要活出什么样的人生有关。

前面有专门的文章，梳理过内容：

固肾心法：真正的神医是自己

养肝心法：不抱怨、不控制、不辩论

护肺心法：让魄力越来越足的秘诀

养心诀窍：念好自己的心经

这四篇大家感兴趣可以看看，重点看第一篇，它是基础、前提、核心。

最后想说：  

人间处处有宝矿，你我自带炼金方。

五行轮转归根处，方知烦恼是金丹。

愿大家勤奋炼金

让今年收获满满

✋🏻

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